乡土中国阅读答案
无论是身处学校还是步入社会，我们都经常看到阅读答案的身影，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学习做出调整。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？以下是小编帮大家整理的乡土中国阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
乡土中国阅读答案1我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。
儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要。
长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。
（摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》）
1．结合《乡土中国》整本书内容，下面对“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”解说正确的一项是（ ）
A．“横暴权力”为解决社会冲突而产生，是统治者的工具，是一种临时平衡。此时武力的阶段已经过去，被支配的一方认了输，完全心服。
B．“同意权力”在社会分工合作中产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力就愈扩大，它主要存在于乡土社会中。
C．“时势权力”在激烈的社会变迁中产生，此时出现了能应付新环境并获得别人信任的.“文化英雄”，他可以支配跟从他的群众，权力由此发生。
D．“长老权力”在社会继替过程中发生，是教化性的权力。这种权力表现在长幼之序的亲子、师生等关系中，这是由文化不稳定造成的。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头提到本书前面提出的三种权力，目的是引出本文的主要论述对象“时势权力”。
B．文章通过对“时势权力”与“长老权力”、“反对”与“注释”的比较，来说明名实分离的现象。
C．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在说明在乡土社会中的长老权力是不容忍“反对”的。
D．文章末段举“面子”“挟天子以令诸侯”等语汇，易让读者明白乡土社会中“注释”大量存在。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．社会继替是指社会成员的变动，社会变迁是指社会结构的变动，二者不是冲突的，而是同时存在的。
B．社会变迁是渐进的，不是突然的；在某一时期内，变动的只是一小部分，任何社会的变迁都是如此。
C．“注释”是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，会引起名实之间极大的分离，可以说是一种保留“面子”的“反对”。
D．儒家注重“孝”道，是为了维持社会安定；而“注释”引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡。
答
1．C
2．A
3．D
【分析】
1．
本题考查学生理解重要概念含义的能力。
A.“完全心服”错，原文是被支配一方“并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也”。
B.“它主要存在于乡土社会中”错，“同意权力”的是“基础是社会契约”，因此它主要存在于契约社会中；
D.“这是由文化不稳定造成的”错，稳定的文化是其保证。“横暴权力”“同意权力”见《无为政治》章，“长老权力”见《长老统治》章。
故选C。
2．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A. “目的是引出本文的主要论述对象‘时势权力’”错。本文通过对“时势权力”的分析，最后得出的结论是“名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，本文的主要论述对象不是“时势权力”，而是“名实分离”。
故选A。
3．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“注释引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡”错，原文中没有依据。原文只是说“社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，并没有说会“加速变动甚至动荡”。
故选D。
乡土中国阅读答案2三、文学类阅读（16分）
（16分）阅读《乡土中国》之“血缘和地缘”，完成下面小题。
中国的血缘社会是指用生育所发生的亲子关系来规定各人的社会地位。血缘社会是稳定的，缺乏变动的，这是血缘社会的基础。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里。因而血缘社会就是用生物上的新陈代谢，生育，父死子继，用身份去维持社会结构的稳定。
血缘所决定的社会地位不容个人选择。社会用这个无法 ……此处隐藏16403个字……9、①淡化情节。没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。②虚化人物。作者对连老板的描写刻画不多，人物并不立体、典型。③语言散文化。多是简单的生活化语言，质朴而接近口语。④意境散文化。小说写了和气的老板、美味的茶干、精美的酱菜、彼此信任的人际关系，营造了一个独具民情风俗的艺术境界。
乡土中国阅读答案10大半个世纪以前，费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”的概念，同样还是在这本书中，费老也告诉我们，中国社会是一个熟人社会，人们生于斯长于斯，共同经营着家庭事业。虽然还有天下与国家等关系的存在，但它们在客观上离自己太遥远，大多数人都过着守望相助的生活。
差序格局概念的提出，实现了我们从理论上来认识乡土中国之可能，其解释力之强大已成为中国社会学的一个经典概念。但非常遗憾的是，我们目前所使用的林林总总的理论和概念都是西方学术的舶来品。他们给我们输入什么理论、概念和方法，我们就用什么理论、概念和方法；他们建立了什么新的学派，我们就赶紧学习并介绍什么学派。正是在这层意义上，差序格局的提出显现了它的重要地位，为中国社会学研究提供了一个重要的范例和理论方向。遗憾的是，这个概念一花独放了60多年，没有呼应，没有发展。
当中国学术界还没有从根本上建立起中国社会的理论模式之时，代表着中国传统精华的乡土中国正在发生着深刻的社会变迁。由于我们尚未有现成理论和概念可以套用，造成经验描述性、总结性成果大量涌现，理论创新鲜见。仅就农民城乡流动问题而言，即有“农村剩余劳动力的转移”、“离土不离乡”、“城乡二元结构”、“新生代农民工”等话语主题。总之，有关中国农村社会问题研究所显现的特点一直是经验研究不少，而理论概括不足，直至我们在20xx年第1期《读书》上读到吴重庆先生写的《从熟人社会到“无主体熟人社会”》一文，才使得我们有机会看到理论苗头的出现。此文努力想回答的问题是，今日中国农村究竟是什么特征的社会，现代中国农村的社会运行逻辑是什么。
为了达成这一目标，作者首先回到费老的《乡土中国》里，对熟人社会的行动特点进行了以下三个方面的总结：舆论压人；“面子”有价；“社会资本”可积累。尽管我们还可能从其他一些方面来概括中国农村社会的特点，但这三个方面基本上覆盖了传统中国人生活的三个要素：伦理道德；人情面子；关系运作以及三者叠加起来的权威控制与管理。有关这三个方面，曾有学者分别尝试过学理性的探讨，并有不少成果问世。但作者的问题是，自上个世纪80年代以后，中国人口大量外流，中国农村越来越空心化，我们所熟知的乡土中国现在怎么样了？借助于作者的实际考察，他发现，目前走出农村外出打工的人主要是农村家庭里面的主事人。他们原本是家庭里的顶梁柱，干农活的主力，社区活动的参与者及利益纠纷的当事人，如果这些人外出，长年不在家，那么农村的主体就没有了。农村主体的缺失带来的是乡村伦理道德、人情面子及关系运行方面的变异。于是上述熟人社会的行动特点变成了：舆论失灵；“面子”贬值；社会资本流散等。也就等于说上述中国人生活的三个要素的功能退化了。但既然如此，我们为何还是称之为熟人社会呢？因为外出打工者的根还在那里，他们会周期性地回到家乡，并在一个特定的时间重新激活道德、面子和关系等的运作，算一个总账。（摘编自《光明日报》《乡土中国的变迁》作者：翟学伟）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．舆论压力，“面子”有价，“社会资本”可积累作为熟人社会的行动特点覆盖了传统中国人生活的三个要素：伦理道德，人情面子，关系运作以及三者叠加起来的权威控制与管理。
B．农村主体缺失带来的乡村伦理道德、人情面子及关系运行方面的变异不但改变了熟人社会的行动特点，而且使中国人生活的三个要素的功能退化了。
C．差序格局的重要意义在于实现了我们从理论上认识乡土中国的可能性，同时它为中国社会学的研究提供了重要的范例和理论方向。
D．外出打工者们会周期性地回到家乡，算个总账，激活道德、面子和关系的运作，所以他们的根还在农村。
2．根据原文内容，下列说法不符合原文意思的一项是（）
A．吴重庆先生总结熟人社会的'行动特点，努力回答“今日中国农村究竟是什么特征的社会”“现代中国农村的社会运行逻辑是什么”等问题。
B．作为中国社会学的一个经典概念，差序格局概念的提出打破了这些年来我们所使用的各种理论和概念都是西方的舶来品的局面。
C．中国农村社会问题研究的特点是经验研究多，理论概括不足；经验描述性、总结性成果显著。
D．中国社会是熟人社会，尽管有天下与家国等关系的存在，但由于人们无视天下与家国等关系，所以大多数人都过着守望相助的生活。
3．下列各项对原文的理解和推断正确的一项是（）
A．本文开门见山，首尾呼应，重点论证了本文的中心观点——中国社会是熟人社会。
B．文章从历史的层面、理论的层面加以论述，指明了中国学术界存在的问题以及差序格局概念提出的重要意义。
C．经验研究多，理论概括不足一直是中国农村社会问题研究的特点，直到吴重庆先生写了《从熟人社会到“无主体熟人社会”》一文，我们才有机会看到理论苗头的出现。
D．随着时代的发展，中国人生活的三个要素的功能将进一步退化。届时，我们所熟悉的熟人社会将不复存在。
【答案】
1．C
2．D
3．C
【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】
1．A。“覆盖了传统中国人生活的三个要素”错误，原文第三段，文中讲的是“舆论压力”、“面子”有价、“社会资本”可积累基本覆盖了传统中国人生活的三个要素，选项中去掉了“基本”两字，文意就偏离了本意。B。“不但……而且……”错误，原文说农村主体缺失带来熟人社会行动特点的改变，也就等于说中国人生活的三个要素的功能退化了。前后并不是递进关系。
D。选项颠倒因果。原文第四段“因为外出打工者的根还在那里，他们会周期性地回到家乡，并在一个特定的时间重新激活道德、面子和关系等的运作，算一个总账”，讲的是因为外出打工者的根还在那里，他们才会周期性的回到家乡，选项颠倒了因果。
故答案为：C
2．D。“无视天下与国家等关系”错，“无视”是主观上的忽视，原文只是说它们“在客观上离自己太遥远”。选项曲解文意。
故答案为：D
3．A。“本文开门见山……重点论证了本文的中心观点”错误，结合文本开头部分内容分析，“中国社会是一个熟人社会”不是本文的中心论点，况且也不是开门见山提出来的。B。“文章从历史的层面、理论的层面加以论述”错误，文章论证兼顾历史与现实，也有对当下理论缺失的归纳，更有对理论创新的剖析。
D。“届时，我们所熟悉的熟人社会将不复存在”错误，原文第三段说的是中国人生活的三个要素的功能退化了，但我们还是称之为熟人社会，因为外出打工者的根还在那里。
故答案为：C
