重读陶行知读后感

重读陶行知读后感

当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家收集的重读陶行知读后感，希望对大家有所帮助。

陶行知先生是我国历史上伟大的人民教育家，他以他的生命书写着他的“生活教育”的追求，他也以他的生命书写着对国家、民族的挚爱，并以全部热血浇铸他的人生理想——教育救国，教育强国。

学习《重读陶行知》，走近陶行知，走进人生，走进教育，走进生活。

我们通常所说的教育大多数是指学校教育。教育是用学校作为工具，把旧有的知识系统传授给继起的青年，使他们养成一种适合于既成社会的人格，以维持和发展这个社会。教育本身并非目的，而是工具。教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具。这种工具，大而言之可以挽救国家社会，小而言之可以指导个人，改造个人的错误，实现个人的本能，它的作用是很大的。而学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观，以教育认识自己、革新自己、成就自己。

教育：教学做合一

陶行知先生认为教育应该：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。“教学做合一”，这是晓庄师范学校的校训，也是陶行知教育思想最精炼的概括。

比如我们教学生学习生字的书写，必得结合具体的生字，和学生一步一步走到生字书写的具体笔划、书写的过程中，在这过程里做具体的指导，才能得出正确的方法，才能写出正确、美观的字来。我们要走进文章营造的奇妙的精神世界，我们也必得引领学生在具体的文字、句段中做深入、细致的感知、解读，走进文字的深处，融入文字营造的浓浓情境中去，感动的同时也才能获得心灵的重生。

但，反观我们的教育、教学，我们又怎样做到了“教学做合一”呢，我们不厌其烦地向学生大讲特讲我们如何爱惜环境、热爱集体、做事认真、努力思考等，做着壁上观的事情。而我们是否找到了能结合的具体的例子来，和学生进入到具体的“做”当中去呢，即使在今天我们对学生的道德教育、课堂的教学仍然有那么多的“做”，脱离了具体的“做”的抽象的教和学，那样的结果如何呢，自然是不言而喻的。

生活：生活即教育

陶行知先生在许多的文字和演讲中说到这样的话：好的生活就是好的教育，坏的生活就是坏的教育；认真的生活，就是认真的教育……

“种瓜得瓜，种豆得豆”这是民间流传已久的谚语，却也道出了事物间的必然联系。播的是瓜的种，收获的自然是瓜；种的是豆的苗，长出的也总逃不了是豆。环境对人的塑造也是一样的，而和人最最密切相关的生活的环境，对人的性格、习惯、认识的塑造更离不了“近朱赤，近墨黑。”的法则。教师要使学生尊重身边的同学，首先得创设一个相互尊重的班集体；教师想使学生个个热爱学习，必得创设一个爱学习的氛围；家长盼望自己的孩子积极上进，首先得让孩子感觉到“家”是一个积极上进的.家。

我想，这里的“生活”二字不妨理解为“环境”，这环境是学生生在其间、长在其间的环境，而这环境中的一切美好、丑陋、卑鄙、高尚都是生长其中的孩子们成长的养料，师法的榜样。因此，塑造一个怎样的孩子，就去创设一个怎样的环境吧。让那无声的“细雨”，滋润着孩子的心灵，产生出和细雨的颜色一样的心灵来。

读书：即用书

读书与其说“读书”，不如说“用书”。陶行知先生还专门为“用书”写了一首小诗：用书如用刀，不快就要磨。呆磨不切菜，怎能见婆婆。他认为，书好比是一件工具，对人有用处的才值得去读。

这首诗浅显地道出了“实践是检验一切的真理”，我们大多数的人总以为所有的书本对人都是有益处的，于是囫囵吞枣、不辨是非、不加选择地读呀读，直到读成了书呆子，读走了时间，读掉了青春。回过头来一看，自己的所得和所付出的几乎成了反比。却忘记了一点：书籍留存下来的意义是为了指导人生更好地生活、生存。那么那些脱离了个人的生活实际的书籍，虽然对于其他的人有着神谕一样的妙用，倘若对于你来说害多于利、或者几近无用的话，你是否还有必要花费那么多的时间和精力来阅读、理解，到头来却一无所用。而对你真正有用处的书的阅读时间却被挤占了，以至于你根本没有机会把他们拿起来翻一翻。

这里虽然说的是“书”，我们也不妨将思维拓展开来，我们在学习、教育中的那些各种知识、能力、思想哪些是对个体切近相关的，哪些是无关紧要的甚至根本就是“屠龙之技”呢，我们是否也该有个学习次序上的排列，让那些切近相关的，早日进入学习的视线、计划、行动中，而将那些无关的先放一放再说。

好比我们这些现在做的教书育人工作的教师，自然我们也可以依着我们的兴趣来读些和专业无关的书，但我们必须衡量一下：我是否读了对自己来说必须的书，我们的所读能为我们所用吗？我的时间允许我怎样更好地读，更有效率地读。

让教育走进生活让教育走进人生

陶行知先生认为，人的教育是为了更好的指导生活，更好地生活。这真是道出了教育的真正目的，不论是给子学生的教育，还是我们对自己的有意识的自我生活状态的调整，都离不了“生活”这个生存的世界和检验的尺度。我们作为教师创设给学生的教学的状态和自己自我状态的调整，也都必须是以是否合乎现行生活，是否适应现在世界为检验的标准的。同时，亦不能忘记了教育的前瞻性，然而即使是这前瞻性也是以现在做比较观察才得出的。

让我们沉下自己的心来，像陶行知先生一样，将教育当作自己毕生的事业来奉献我们不再年轻的青春吧！在教育的路上以人生检验教育，以生活调整教育，以教育改善生活，以教育改造人生。不断思索，不断探究，不断理想，不断实践，这些不断的过程，正是教育向前的过程。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”教育即人生。让我们永远行走在教育的路上，且行且思，且思且行，创造出更灿烂的生活。

2022年的暑假，于我是充实的。假期我认真的读了前辈李镇西老师的《重读陶行知》，这不仅仅是李镇西老师的读书笔记，更是他多年来学“陶”、思“陶”、践“陶”的理论研究与实践探索。以这本书为桥梁，我们可以进入陶行知先生的思想宝藏。

什么是“活的教育”？一句我读出了陶行知先生和李镇西老师所期待的教育。2000年开始的课程改革，近年来实施的“双减”和课堂改革让我们体会到了，陶行知先生在《活的教育》演讲中一个重要目的一句话“我们办教育的人，总要把孩子当做活的，莫要当做死的。”对于一线教师而言，我们应该当导游，把学生带到知识的花园里，让学生感受到知识的美。从一个布道者的角色，变成一个引导者的角色，我希望在课堂上带着学生感受到学习本身的美，希望学生把学习变成一件充满乐趣的事情。

学生于老师而言不是一台台学习的机器和装知识的'容器。一刀切、满堂灌、机械化的教学方式不能 ……此处隐藏2003个字……授在谈读书方法问题时还强调：“读出人家的好处，发现人家的问题，悟出自己的道理，写出自己的文章。”

说得再具体些，孙教授的观点可解释为：多读名家作品、经典作品、专业书籍，多学习，多汲取别人的经验，然后悟出自己的道理，并将悟出的道理写成文章，这就是成长的必由之路。

细想来，陶行知的成长如此，李镇西老师的成长亦如此。以李镇西老师《重读陶行知》一书为例：全书共75篇小文，历时两个月半，均成文于李镇西老师生病卧床期间。除开篇《大先生陶行知》及后记《不读行知，何以为师》两文，其余随笔几乎都是李老师读陶行知先生的'某一篇文章时的所感所想。从这些文章的字里行间，可见李镇西老师“高举远慕的心态，慎思明辨的理性，体会真切的情感，执着专注的意志”。

细读《重读陶行知》，有个细节值得我们关注。请看来自该书的一组统计数据：李镇西老师于20xx年10月31日写文章6篇，20xx年11月16日写文章5篇；这两个月半，李老师其中有3天每天均写文章4篇，有8天每天均写文章3篇，有9天每天均写文章2篇，还有10天每天均写文章1篇。75篇文章历时两个月半，在病榻上完成。这是何等的专注与执着？如若不是赤诚的热爱，哪来的这般高产？

读书破万卷，下笔如有神。李镇西老师从教几十年如一日，笔耕不辍，天天写日记。至今，已出版作品数十部。《重读陶行知》是李镇西老师将读书与写作完美结合的产物，也是李镇西老师教育成就卓著的有力见证。

李镇西老师每天的“五个一工程”中，要求自己“每天读书不少于一万字，每天写一篇教育日记”。这是他在担任班主任、语文课、学校管理工作及参与一些社会活动的情况下，坚持如一、从未间断过的生活常态。且不论成就，就光这两点做法，就令我辈汗颜。请问：我们的工作有李镇西老师那般繁杂与忙碌吗？我们的教育生涯中没有值得记录的教育故事吗？我们的课堂中没有可圈可点的精彩瞬间吗？

李镇西老师说：“写作不仅仅是客观的记录，还伴随着反思、提炼、梳理、总结、升华……模糊的变真切，纷乱的变清晰，被动的变成主动，偶然的变成必然。所以我说过，写作不仅仅是写作，还是基于实践的反思；只有精彩地做，才能精彩地写，而精彩地写又能促使自己更加精彩地去做。真正的名师便是这样自然而然诞生的。”

读书万卷始通神，文章自得方为贵。让我们读好先哲的书，写好自己的文章，尽好教师的职责。此乃我教育者之本分。

打开《重读陶行知》，习惯性先翻看目录的时候，就被这个标题吸引了，于是选择直接引用为了文章的标题。作为一线教师，很惭愧，对于教育大家陶行知先生的了解，仅局限于只言片语，很幸运，在这个暑假，能够跟随李镇西先生重读陶行知，深入的了解陶行知先生，了解这位大先生的教育之光。

李镇西先生说：“只要您还想当一个有良知、有爱心、有胸襟、有智慧的中国教师，恳请您捧读陶行知，走进他的精神世界，您会发现，——陶行知的每一个字，都闪着光，温暖而明亮，永远照耀着我们的校园、我们的课堂，我们的教室，还有我们的灵魂……”作为教师，必然是有良知的，这不仅是作为一个老师的底线，更是作为一个人的底线，但我们不只是要自己做有良知的人，更要我们教育过的孩子也是有良知的人，这就需要更多的爱心、胸襟和智慧。

一、爱心陪伴，童心同长。

李镇西先生对陶行知先生的伟大爱心有新的理解，认为先生在有一颗真诚博大的爱心的同时，又有一颗纯洁无暇的童心。作为义务教育阶段的老师，面对的还是一群孩子们，面对他们“幼稚”的行为，“幼稚”的语言，我们要和他们一样拥有童心，使自己具备“儿童的心灵”，用“儿童的大脑”去思考，用“儿童的眼光”去看待，用“儿童的情感”去体验，用“儿童的兴趣”去热爱，用“儿童的兴趣”去探寻，才能陪伴孩子们共同成长。课堂上，我们要将晦涩难懂的知识用孩子们易于接受的方式传播给他们，课间，我们要用同龄人的思维与情感去倾听他们的诉说，去走进他们的内心。上学期，刚上初一的一个小男生，下课总喜欢向我展示他的绘画作品，向我描述他课后阅读的内容，虽然我都会予他肯定，但因为他的历史成绩一般，所以谈话的最后总会不自觉的落脚到历史知识上、历史成绩上，很显然，这和他的兴趣点有点违背，慢慢的，他找我的次数越来越少，虽然他的历史成绩在进步，他的课堂表现也越来越好，但在课后再也看不到他欢呼雀跃着带着他的作品奔向我的样子，说实话，我很失落，这不是我想看到的状态。当老师久了，和孩子们的谈话内容总会不自觉的转向成绩，这没错，但除了成绩，孩子们还有很多其他的闪光点期待我们的发现和肯定，在课堂之外，或许我们应该有成绩之外的其他很多的谈话内容，在课堂之外，师生之间的谈话也可以是神采奕奕的状态，这时的我们，应该也是一群孩子，和另一群孩子谈论着孩子们的事，感受着孩子们的欢乐。

二、打开胸襟，包容接纳。

孩子始终是孩子，有孩子气的语言，有孩子气的行为，甚至有些孩子的有些语言和行为真的很气人、很伤人。陶行知先生说：“教育的任务除了积极发扬每个儿童固有的优点之外，正是要根据事实，肯定他们的错误，从而改正他们的错误。”每次在课堂上被犯错误的孩子气着的时候，去找班主任了解了解孩子的情况，又总会莫名的觉得心疼，因为很多孩子犯错误的频繁犯错误的原因，“根本上是由于环境造成的”，不良的家庭环境，让孩子缺乏规矩意识、缺乏对人基本的尊重、缺少同理心等等，他们觉得出格的行为或语言可以引发更多的关注，对于这样的情况，我们不能纵容，但在不纵容的同时，需要更多的包容和耐心，让缺爱的孩子感受的`到关注、感受的到爱意、感受的到尊重，一个被关注的、被尊重的、被爱着的孩子，一定会慢慢被转化的。

三、选择相信，用智转变。

李镇西先生说：“不承认‘差生'存在的老师，或许有真诚的爱心；承认‘差生'并研究和转化‘差生'的老师，不但同样有真诚的爱心，而且还有丰富的智慧。”对于这个问题，我相信很多老师都还一直在路上，李镇西先生将陶行知先生的方法归纳出了七条原则，或许会是我们解决这个问题的一条正途，一是相信孩子，二是分析原因，三是转移精力，四反思方法，五是集体惩罚，六是专家医治，七是同情照顾。相信孩子是解决问题的前提，相信孩子太重要了，每次在被气到七窍生烟的时候都会有再也不管了的冲动，但平静下来时，又会不断的告诉自己，他们只是孩子而已，要坚信“难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋”只有坚定了这个信念，接下来的六步才有意义。反思自己提升我们解决问题能力的重要一环，我们经历的是一届又一届的学生，我们面对的是无数，而学生面对的却是唯一，我们要时刻反思我们的语言、我们的行为是否无意的伤到了某些孩子，反思我们“齐步走”的教学方式，是否让某些孩子自我放弃了，反思我们是否能关注到真正需要关注的那些孩子，李镇西先生说：“所谓的‘教育公平'，有时候恰恰是‘差别化对待'。”

三寸讲台，方寸之间，擎着爱与责任，花开花谢，四季轮回，送走一届又一届的学生，留下我们原地坚守，坚守着胸中的梦，守护者心中的情，戒除浮躁，静下心，沉下气，放慢脚步，跟随着学生成长的节奏和步伐，用耐心和爱心看他开花，看他成熟。