行路难的教案
作为一位无私奉献的人民教师，编写教案是必不可少的，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编为大家收集的行路难的教案，欢迎大家分享。
行路难的教案1学习目标
1. 反复诵读，有感情地朗读并背诵全诗。
2.理解诗歌的内容，感悟诗歌所表达的感情。
3.赏析品味富有表现力的语言。
学习重点：
学习目标2 3
学习难点:
学习目标2
学习方法：
研读和赏读法，自主合作探究法 。
媒体运用：多媒体
课时安排: 一课时
学习过程
一、导入新课
提起唐朝，不能不说唐诗，说起唐诗，不能不说李白，今天我们就来学习李白的一首古诗。板书课题。出示大屏幕。我们来看一下这首诗的背景。大家齐读。
1写作背景：唐玄宗天宝年间，李白经朋友举荐来到长安，准备大显身手，但是没有得到施展抱负的机会，不久李白遭受谗言排挤，不得不离开了长安。此时李白写了三首诗，表达政治上遭遇挫折后的复杂心情。
2释题
“行路难”是乐府古题，乐府指的是能够配乐的歌诗。乐府诗是一种古体诗。
二、自学指导一
诵读诗歌
读准字音，读准节奏，读出情感。比一比赛一赛，看谁读的好。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
读准下列字的音 樽 箸 塞 歧
理解两个通假字的意思
《行路难》原文和译文
原文：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投筯不能食，拔剑击柱心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难!多歧路，今安在?
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文：
金壶装着的清醇美酒每斗十千文，玉盘盛着的美味佳肴价值万文钱。
停杯投筷吃不下去，拔剑四望心中茫茫然。
想渡黄河冰塞住河流，想登太行雪布满了山岭。
空闲时在碧绿的溪水中钓鱼，忽然又梦见乘舟从日边经过。
行路难啊，行路难，歧路多啊，如今身在哪里?
定有机会乘长风破万里浪，坚决挂上高帆渡过大海。
《行路难》教学实录
一、导入，诗化诗仙形象
师：同学们，说起唐诗，不能不提到李白。余光中在《寻李白》中这样赞叹他：“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐，就是半个盛唐。”杜甫曾在《饮中八仙歌》中这样描述李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”同学们，今天我们来学习李白的名篇《行路难》，一同轻叩浪漫诗仙那扇独特的心扉。
(板书：行路难 李白。)
二、诵读，把握感情波澜
师：现在请大家自由放声地朗读课文，并准备在全班朗诵。
(生自由朗读课文。)
师：谁愿意为大家读一读?
(一生读，师带头鼓掌，全班掌声。)
师：字正腔圆，掌声是同学们对你的赞赏。但我觉得句与句之间的停顿应该还可以再长一点。
(一生主动朗读课文，全班掌声。)
师：我觉得节奏有点小问题。“停杯/投箸/不能食，拔剑/四顾/心茫然”。
(师模仿学生读书。)
师：这种节奏和表达作者心情的节奏不太吻合，作者这时心情是比较郁闷茫然的，所以读时主要用四三节奏来读。停杯投箸/不能食，拔剑四顾/心茫然。
(师范读。)
生1：听您朗诵《行路难》，仿佛感觉老师就是李白，有身临其境的感觉。
师：谢谢，我多么希望能将李白约出来，在这堂课上和大家见见面。
生2：我觉得老师读出了感情的变化，特别是诗的后半部分读得很有气势。
师：你是一个善于倾听的学生，注意到了这首诗情感的抑扬。请同学们再读诗歌，注意结合书下注释体会作者情感的变化历程。
(生自由读诗歌及注释。)
师：在“花间一壶酒”之中，在“举杯邀明月”之时，在意气风发之际，在愁苦无助之刻诵读李白的诗歌，都可以感受到一种力量。谁愿意再来朗读一遍。
(一生朗读，全班掌声。)
师：情感比较到位，请你说说：你是怎样理解诗人的情感变化的?
生3：一开始是……说不出来。
师：有种说不出来的感觉，不着急。这首诗是天宝三年李白离开长安时所写。天宝元年，李白被征召入京，受到皇帝重视，一时春风得意，自以为将大展雄图。但没等到他“功成”便被“赐金还山”，实际上就是被皇帝下令驱逐出朝了。在朋友为他送行的离宴上，他写下了这首诗。现在，你可以试着用自己的话来说说一开始诗人是怎样的心情?
生3：应当是特别忧愁、苦闷，一时间不知道该怎么办。
(板书：苦闷。)
师：好，感觉出来了。那接下来呢?
生4：接下来写作者想要渡过黄河，却被冰川堵塞了;想登上太行，却被大雪封住了。这应当充满着无奈。
师：感觉越来越好。其他同学愿意接着说吗?
生5：我觉得从“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，诗人以姜太公和伊尹自比，仿佛看到了人生的希望，可以看出诗人在苦闷之后仿佛又找到了方向。
生6：接下来又感到道路崎岖，不知道身在何处，迷惘无措。
(板书：希望 迷惘。)
生7：最后，他很自信，认为还是要实现自己的理想，完成伟大的.抱负。
(板书：自信。)
师：这首诗歌短短的82个字，生动地表达了李白被迫离开长安之际的思想痛苦和心理矛盾。情感跌宕起伏，一波三折;内容变化纵横，百步九折。在悲愤中不乏豪迈之情，在失意中仍满怀信心。
(师完善板书成波浪状，“苦闷”、“迷惘”在波谷，“希望”、“自信”在波峰。)
师：请大家再次诵读全诗，感悟诗人跌宕起伏的情感和豪放不羁、自强不息的个性。
三、玩味，叩击诗人心扉
师：在唐朝，视诗歌质量为名誉的诗人们是很注重“诗眼”打造的。一般来说，“诗眼”往往是诗人苦吟锤炼的结果，本诗的诗眼是——
生(齐)：行路难。
师：“难”在何处?面对困难，又会如何?抓住诗眼，可以抓住人物心理，可以挖掘主题内涵，可以品味诗歌艺术。我们就围绕诗 ……此处隐藏39510个字……现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令人惊疑的气势。
【思考3】第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？结合全诗看，作者对此有怎样的看法？
明确从诗歌本身看，作者所说的“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，只能发出愤怒的控诉。
【思考4】第五、六句“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”塑造了一个怎样的形象？
明确以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的？“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲、其愁的沉郁了。
【思考5】“安能行叹复坐愁”和“心非木石岂无感”两个反问句，在表现诗人情感变化过程中起了什么作用？
明确“安能行叹复坐愁”这个反问句，从字面上看，是说人生苦乐自有命，怎么能行时叹息坐时愁呢？应该学会自我宽慰。实际上，语言中蕴含着不平之气。这个反问句，诗人含着不平，提出不言愁，感情基本上还比较平稳。
“心非木石岂无感”一句，是诗人思想感情的大转折。上文中，以“人生亦有命”来宽慰，以不言愁来消愁，感情还能克制。到借酒浇愁，其结果是愁更愁，情感之流开始奔涌。到“心非木石岂无感”，感情沸腾，在这句达到了高潮。
【思考6】什么是“以意逆志”的诗歌鉴赏方法?
明确从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。
【思考7】鉴赏艺术特色
明确①语言质朴。近乎口语，明白晓畅。
②音律也很独特。一与三、二与四分别押韵，错落有致。
③此诗直抒胸臆，以真情动人。诗人信手拈来泻水流淌这一自然现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨。
【思考8】对比与思考
拟行路难（其四）
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！
行路难（其一）
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
问题1：请比较两首诗情感的异同。
明确①相同之处是都抒发了怀才不遇的苦闷抑郁，都表达了宦途的艰难。②《拟行路难》虽有对命运的抗争，但最后仍流露出对现实的无奈和痛苦；《行路难》虽表达壮志难酬的苦闷，但最后展现的是一种豁达和乐观。
问题2：两首诗在语言风格上有何不同？
明确李诗语言上充满了豪迈气派，俊逸之气，鲍诗语言上过于沉郁伤感。
四、明晰主旨
全诗抒写这种难以言表、如鲠在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊、自具神韵，让读者自然体会到诗人的忧愁愤懑。抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情。
五、拓展阅读
①汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的'时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字,顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像,洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。
②这时代以前——汉代，在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后——唐代，在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。人心里面的美与丑、高贵与残忍、圣洁与恶魔，同样发挥到了极致。这也是中国周秦诸子以后第二度的哲学时代，一些卓超的哲学天才、佛教大师，也是出现在这个时代。
③这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司[注①]的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。这是强烈、矛盾、热情、浓于生命色彩的一个时代。但是西洋“文艺复兴”的艺术（建筑、绘画、雕刻）所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的；魏晋人则倾向简约玄澹，超然绝俗的哲学的美，晋人的书法是这美的最具体的表现。
④这晋人的美，是这全时代的最高峰。《世说新语》一书记述得挺生动，能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和气息。文笔的简约玄澹尤能传神。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人；当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远（唐修晋书也多取材于它）。
⑤要研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。今就个人读书札记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥，则有待于将来。
⑥魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，在政治上先已表现于曹操那种超道德观念的用人标准。一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。桓温问殷浩曰：“卿何如我？”殷答曰：“我与我周旋久，宁作我！”这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。
⑦山水美的发现和晋人的艺术心灵。《世说》载东晋画家顾恺之从会稽还，人问山水之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”这几句话不是后来五代北宋荆（浩）、关（同）、董（源）、巨（然）等山水画境界的绝妙写照么？中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！
⑧晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的是他们的“一往情深”！无论对于自然，对探求哲理，对于友谊，都有可述。如，子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。着秋冬之际，尤难为怀！”
六、素材积累—鲍照名句
1.直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。
2.贫游不可忘，久交念敦敬。
3.胡风吹朔雪，千里度龙山，集君瑶台上，飞舞两楹前，兹晨自为美，当避艳阳天，艳阳桃李节，皎洁不成妍。
4.对案不能食，拔剑击柱长叹息。
5.雁行缘石径，鱼贯度飞梁。
6.贫交不可忘，久交念敦敬。
7.红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
