《社会学》读书心得

《社会学》读书心得15篇[精华]

当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，好好地写一份心得体会，这么做能够提升我们的书面表达能力。但是心得体会有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的《社会学》读书心得，欢迎阅读与收藏。

生活是什么?有的人认为生活是自己的事，自己的人生自己过，不需要理会外界的眼光，社会学之思读后感：如何看待与维系生活--苏志文。有的人却认为自己活着必定会里不开群体，人与人之间的交往是少不了的。

对于前者，现在的大多数人比较倾向于视他们为"自私者"，认为他们总是站在自己的立场上对待外界的事与物，一心一意想着自己的目的，完全不理会对别人产生的影响。而后者则是当盛行的价值观。每个人的生活总是少不了与外界的接触，因此，关于如何看待与维系生活是一门很深奥的学问，这需要我们不断地研究。

然而对于我们接触的人，其实我们真正了解的只不过是一小部分。我们曾经因种种原因与其交往。而这种交往不管是出于什么目的，或者是为了寻求帮助，为了得到倾诉的机会，又或者是为了分享喜悦与悲伤，种种都会产生社会互动。

互动，在我看来，就是作为纽带维系着我们的日常生活。在学校里，学生与老师的互动，同学之间的互动；在家里，孩子与父母的互动，与兄弟姐妹间的互动；在工作上，下级与上司的互动，同事间的互动等等。我们唯有通过互动才能把自己所要表达的信息传递出去，让生活中的人都能理解。

世界上的每一个人都有为人子女的阶段，不管父母是否还在世。我们没有权利去选择我们的父母。生命一旦诞生于这个世界里，肯定有其特殊的含义，肯定饱含了父母的某种期望。他们中的大多数都希望把自己的孩子养育成才，给他们最好的教育，最好的生活。穷其一生，都希望给予他们美好的将来。当然并不是每个家庭都有资本有能力去实现种种愿望。这里讨论的是一般的家庭中，父母都寻求建立起互动的方式去理解孩子，走进他们真正的世界。或许我们会认为，孩子们一开始都是住在父母为他们构筑的象牙塔里。他们脸上挂着笑，证明他们就是快乐的，毕竟还是孩子，还轮不上心里住着另一个他。但是，随着社会的发展，越来越多的问题出现在年龄很小的孩子身上。他们或许身体上跟一般的小朋友没什么差别，但是只要独处时，另一个人格便会显示出来。这些问题，都跟父母与子女间的互动质量脱不了关系。有得父母只顾着工作，虽然他们的出发点都是为了给孩子优越的生活环境。但就是因为这样的想法忽略了与子女的沟通，也就是互动环节出了问题。有的时候，孩子在学校里，跟同学闹别扭、被老师批评等等，孩子们的心灵还不够强大，不能承受了这些压力还能有良好的自我调节系统，那对他们来说或许已经成立天条，暂时还不可能实现的。这时，家，就成了避风港，成立心灵的慰籍地。孩子需要父母的开解与引导，引导他们如何正确处理好那些社会关系。而怎样开解与引导就成了互动环节中的核心。当今社会打骂是成不了才的，况且现在的法律这么健全。因为一点小事就打骂孩子，随时可能被告施家暴。因此，如何正确进行互动环节成了一门高深的学问，每个人都必须修读的，而家长更甚！

"不能太靠近，也不能太疏远"。靠近，是指家长要给孩子自由的空间，不能实施限制他们。比如总是询问他们学校的情况，几乎要把每一分每一秒做过什么都要掌握的滴水不漏，读后感《社会学之思读后感：如何看待与维系生活--苏志文》。孩子会很反感这些，认为家长太烦了。久而久之什么都不愿意说，就是因为某些家长喜欢打破沙锅问到底，这种做法有是可能行得通，但是给人很强烈的压迫感。孩子不是婴儿，他们懂得，他们的心理已经开始成熟了。疏远，就是上文指的那些只顾着工作的家长。作为父母，除了给子女良好的物质生活环境外，心理上的沟通是必不可少的。尽管物质给与了满足，但心却越走越远，到最后只可能是表里不一的父子关系。这里就涉及"社会距离"这种概念。不仅仅是跟陌生人有社会距离，就是一个家庭里也不是人人都能做到亲密无间的。人，总是需要有个人地带，那里只允许自我进入，他人都没有通行证。可以说，对个人而言，那是一个圣地，是不允许侵犯的。一旦社会上的他们，包括家里人越界了，就会破坏这种社会距离，就会导致原来和谐的关系破裂。

读完这本书，"他人"这一名词给我留下了比较深的印象。他人就是其他人，除了自己以外的`人。我们之于其他人也是他人。因此，"他人"和"我"同样离不开社会。离了集体，就无所谓"他人"了。"他人"的集体称之为"外群体"，"我"存在的集体叫做"内群体"。一般我们只是很简单地认为，群体就是一群人向着某个相同的方向共同完成某些事。这个过程中的互动，我们当成是理所当然，没必要去考究。其实，日常生活中随处充斥着解释这一概念的元素。人们日常生活中常会提到"姐妹情"、"兄弟情"、大伙儿是一"家"之类的类比，也老是把国家民族说成是"我们的母亲"或"祖国"。互助、保护、友谊就此成为了内群体生活的想象性规则。这些规则从情感上诱发了我们的认同感，产生了想要接近这一群体的欲望，并渴望充分享受其中的温暖。而内群体一旦产生，便会觉得身心愉快。最重要的是每个个体都能互相理解，这是促成群体的基本要素。

上文提到的"外群体"，是内群体为了获得自我认同、统合一体、内部团结和情感安全，需要想象出来的对立(P30-31)。群体内部为了完成任务，有时候免不了会出现竞争对手(这里不包括超越自我这一方面)，这时就可以区分内外群体了。内群体的成员认为属于自己应的权利的东西，要是给了外群体的人，就成了体谅人，发善心。而对手就是作出的事情很温和也会被要求给予严厉谴责。这里就出现了一种在群体内常出现的现象--偏见。偏见会促使人们赞成用作推动自身事业的手段，而如果这种手段是外群体追求其宗旨时所使用的，就永远不会获得正当性(P32)。这就相当于我们平常提到的"戴有色眼镜看别人"，可是日常生活中提到的这一概念夹杂了更多的感情色彩，有的人心存妒忌，有的人根本不屑，也有的人是打心眼里讨厌的，这些症状属于偏见的范畴。当然在这里提到的偏见，发生的环境是在群体内的，范围有所不同。

内群体里产生了比较一致的价值观世界观，对于与自身集体有所相悖的个人或是小群体都会持有偏见。内群体的成员大多数不希望参杂进跟自己不一样的元素，他们已经习得的那些有效应对日常生活的方式，骤然间变得不那么值得信赖。其结果，人们觉得丧失了对于新处情景的控制，因此讨厌这些变化，抵制外来者的加入。内群体的成员演变成定居者，他们与外来者的关系主要有三种--互搏式裂殖增殖、互补式裂殖增殖、互惠。其中，互惠形式是普遍存在于绝大多数互动框架中。在互惠关系中，任何单一互动都是不对等的，但随着事件的推移，各方行动会相互平衡(P34)。外来者之于内群体是"他们"，内群体就是"我们"，两者只有合而观之，在彼此对立中，才 ……此处隐藏16710个字……p>最后一个主题关于社会制度，它决定了社会结构的运转形式，为社会成员提供一整套的程序，使之行为模式化。换句话说，就是这个事我不那么干，自己都觉得怪怪的。何况，制度的设定还有强制性，并不是由着性子来随意选择。那么问题来了，人真的是别无选择了吗？当然不是，人们合作来可以改变制度，换个新式“监狱”待着呗。

“社会走在我们身前，存在于我们身后。我们出生之前，社会已然存在，我们去世之后它将继续存在。我们的生命只不过是漫长岁月里社会宏伟征途中短暂的插曲而已。”

人这一渺小的生命体，在社会重重压制下生存，真心不易。有人具有与生俱来的乐观情怀，相信即便是真在“监狱”中，戴着镣铐起舞，也能真切体验到发自灵魂深处的喜悦。当然，理性的人们还可以通过反思：自己因何为自己，如何成为别样的自己？以此为动力突破社会对自己的限制，活出更多彩的人生，那会不会更好呢？

社会影响与自由，宗教必将伴随我们成长！

人们对自己的定义，经历了一个从“主我”，到“客我”，再到“镜中我”的发展历程。社会对我们的影响在这个过程中不断加深。最后，社会就像舞台，人就像演员，终其一生都在舞台上努力地和其他演员配合，演出最完美的自己。但是，社会对我们的影响不是绝对的，我们能够接触到的不同类型的文化和制度越多，我们受到社会的影响就越小。当今时代，全球化、互联网络把所有人连接到了一起，所有人都可以共享、交换、借鉴别人的文化和制度。社会影响变弱是一个必然趋势，我们会更加自由。这个时代最好的生存方式，就是珍惜这种自由，和所有人一起，重新塑造一个新社会。

我们再来看看宗教。随着科学的不断发展和理性的普及，越来越多的人认为，宗教在不断萎缩，信教的人会越来越少，甚至从社会上消失。但是社会学提醒我们，宗教不仅不会萎缩，反而会不断壮大，最终，宗教会伴随着人类的历史永远存在。怎么理解呢？

在开始理解之前，我们先得明确一下，什么是宗教？作者认为，宗教的定义是由三个条件构成的：团体、必须遵守的教条和让追随者膜拜的东西。比如说，基督教组织了一个团体，这个团体里的人被称为教徒。教徒们每天都学习《圣经》中的教条并遵守里面的教义。教徒们人手一个十字架，周末的`时候会带着它去教堂礼拜。所以，只要有一个团体，这个团体中有必须遵守的教条和让追随者膜拜的东西，我们就可以把这个团体看成是一种宗教。

比如，我们可以来看看足球运动符不符合宗教的定义。首先，它有一个团体，可以是俱乐部，也可以是粉丝群。在这个团体里面的人，大家称他们为球迷。另外，它有很多资料让球迷们去学习和遵守，甚至达到了狂热程度。有一些球迷在比赛开始前会制定一些规则，比如说“开赛那天不准穿红色衣服”“必须准时看完全场球赛”等等。如果自己心爱的球队输了，有些球迷会觉得是因为自己不守规则造成的，比如说自己开赛那天穿的衣服是蓝色而不是红色。最后，米兰的圣西罗球场就是大多数足球迷的圣地，每年都有大批球迷到圣西罗球场进行朝圣之旅。这样看来，足球运动具备了团体、必须遵守的教条和让追随者膜拜的东西三个条件，完全符合宗教的定义，那么在社会学的研究中，我们可以把足球运动也称为宗教。

这样看来，很多事物，比如游戏、健身、旅游等等都可以称为宗教，或者正在慢慢变成宗教。事实也确实如此，宗教的形式可能发生了变化，但是宗教本身并没有消亡。在当今社会，人们更容易找到和自己理念相同的伙伴，结成团体，拿着让自己有归属感和自豪感的东西，共享自己的观念，遵守团体的规则。未来，各种大大小小的团体都会具有宗教的特征，而不同形式的宗教会越来越多，并伴随着我们不断的成长。

这本书是去年在“金陵读书会”被伏龙安利的。伏龙是社会学专业的，介绍这本书时说是社会学的入门之作。他讲的过程中，透彻的针砭时弊尤其是对“科层制”的批判引起了我很大的兴趣阅读这本书。

但书买回来却屯了半年，最近才拿出来读。虽说是社会学的入门之作，但这本大作却和其他的人文学科的学术论著一样读起来非常吃力，作为对人文学术研究零基础的小白读者读了两遍，才渐渐理出一些头绪。

首先介绍下，作者赖特米尔斯，他被称为美国当代著名的批判社会学家，著有《白领，美国的中产阶级》《权力精英》和本书《社会学想象力》，而《社会学想象力》被视为他的集学术之成的大作，在社会学家占有重要的地位。

本书主要分为四个部分，

第一部分是对社会学想象力的.概述

第二部分是对美国社会学界的批判

第三部分是谈论如何发展社会学想象力

第四部分是论述如何将社会学作为一种学术职业

在作者看来，现代社会变化太快，每一刻都迅速成为历史，而作为个人则经常感受到滑入陷阱的感觉，我们来不及拥抱和理解，就已经被时代所弃。这是因为我们缺少一种心智品质，可以帮助我们利用信息增进理性，从而能看清世界，以及我们周围发生的事情的清晰全貌，这种能力被作者定义为“社会学的想象力”。它要求从个人与时代，个人与历史和个人与社会全方位去认识个人所处的环境，不断的转换视角，从而获得一种新的思维方式，经历对价值的重新评估，从而获得一种心智能力。

每个人都会有个人的困扰，当环境与我们的内心产生冲突时，困扰变产生了，但是，个人的困扰却是私人的，只是自己所珍视的价值受到了威胁。但我们经常遇到的情况是，所有人都有一样的个人困扰，这就成了社会结构中的公共论题。个人的困扰的解决有赖于对社会公共论题的讨论和解决，社会学所关注的正是公共论题的讨论与解决。

而经常遇到的情况下，公众对很多公共论题很漠然，因为公众感受不到威胁，另外一方面，很多时候公众感受到不安，却不知道来源于什么威胁，因为他们不清楚自己所珍视的价值是什么。社会学的另外的任务就是搞清让公众漠然和不安的论题。

社会学如此的重要，从创立之后却发展出了不好的趋势：

一，倾向于一种宏观的理论，概念的组合和分解，过于抽象化和概念化，而缺乏对真正问题的踏实的感受。宏大理论试图系统性解释所有问题，但最后脱离了具体的，经验性的问题。

二，倾向于某种方法论和抽象的经验主义，局限于方法和技术手段将导致技术专家的产生，从而扼杀了创造性和富有活力的思想。

三，倾向于各种各样的适用性，社会学与意识形态和科层制结合，从而失去了社会学的中立和自主性。

四，社会学服从于科层制，从而形成了不同的学院派系，社会学失去了自由发展的环境。

针对这些趋势，米尔斯提出对社会学发展重要的几个方面：

一，重视科学的方法，避免僵化的程序

二，关注人类的多样性

三，对历史的正确运用

四，注重理性和自由

五，对政治责任的关注

最后一章，米尔斯论述了作为一个将社会学作为自己学术职业的学者，如何进行学术研究，包括议题选择，档案建立和如何写作。

这本书对于研究社会学并以社会学为职业的学者而言，的确是一本值得放在枕边经常翻阅的书。米尔斯的批判给真正的社会学研究指明了方向。