《道德经》读后感
当看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的《道德经》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《道德经》读后感1《道德经》第八章中“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”几句话感受颇深。以前只知道人往高处走、水往低处流的道理，但其实不然：水，不争，无形，滋润万物而不求回报，帮我们洗去污物，甚至甘于停留在众人不喜欢的地方，它以雌柔克刚强，上善乃大善，此“善”与之前理解的“人心向善”又有了区别。它像水一样有包容性、渗透性，而这一点刚好与茶相通。茶是可以喝的唐诗宋词，是观音净瓶里的甘露，是聊斋志异里的小翠，是任由你想象的一杯“水”，所以茶也是具有包容性的。
茶道，其实就是饮茶过程中从生理需求到精神需求的升华过程，是茶人自我修养、处世之道、审美意趣的表达，它是“道”的表现形式之一。林治先生在《中国茶道》一书中说：“儒学是中国茶道的文化筋骨，道学是中国茶道的灵魂，佛学为中国茶道增添了神韵。”老子自然而然的思想也刚好和茶的属性相似，茶的生长环境除了空气、水、温度等大自然的元素外，无需加其他东西，也因为“无”产生了各种各样的茶，而这些茶也只需要无色无味的水就能冲泡出风味不一的'茶汤，这正是大自然一山一水一草一木成就的，诠释“道法自然”的哲思。
“为无为，事无事，味无味，大小多少。报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。”老子说解决困难，要从易处着手，成就大事要从细小处开始。而现在的人欲望太多，走得太快，被欲望和物质蒙蔽了双眼。现在人的眼睛都蒙上了灰，只有小孩子的眼睛清澈、见底。而饮茶、习茶则可以让我们在这个越来越快的时代放慢脚步，烧水煮茶，细细品味，静下心思考。三千多年前，没有手机、没有网络，也没有那么多欲望，所以那时的古人才有更多时间去思考和发现，才有了甲骨文的产生，为我们悠久的文明萌发了种子，塑造了品格。
“夫我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”“江海所以能为百谷王者，以善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。”老子的这些思想告诉我们甘居下、不自满，要退让谦卑；而茶的姿态也告诉我们，浮沉乃世间常态，得之坦然，失之淡然，自然而然，道法自然。
老子的思想相融于茶文化，赋予了中国茶文化空灵、虚静的意境，让每一杯茶的甘芳浸润心田，让每一位茶人与道一体，达到无为、无争、无忧的至高境界。
《道德经》读后感2老子《道德经》第八章云：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。
这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。
俗语说：人往高处走，水往低处流。水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。”以成大度能容的美德。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合基本的.原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。
在中国古代许多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物。孔子说，“仁者乐山，智者乐水。”因为水总是处于一种变动不居的状态里。苏轼也说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。”
老子讲了一连串人生哲学的行为大准则，如果集中在一个人身上，就是完整而完善，实在太难了。除了历史上所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人，。不过，如果我们具备一项这样的美德，也就可以名垂千古了。
《道德经》读后感3作为一部流传千年而不失其光彩的经典之作，《道德经》一直以来受到许多人的推崇。如今，随着全球化的发展，地球上的人们之间联系也日益紧密，《道德经》在世界范围内也越来越受到重视。据联合国教科文组织统计，世界上被译成外国文字发行量最多的文化名著是《圣经》，而《道德经》则排第二。纵观道德经，洋洋洒洒不过五千余字，但其内容却博大精深、玄奥无极、囊括百家、包容万物，是是一部名副其实的治国、齐家、修身、为学的宝典。
《道德经》全书分两部分，道经和德经，总共八十一章，所涉及的内容很多，不易一一遍说，所以只挑选十分感兴趣的几部分谈一谈自己的思考与感受。
第一部分 “天地之始”。这是《道德经》的第一章，这一章集中展现了老子的宇宙观。我们最熟悉的是前两句“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。”翻译成现代文，历来有很大争议，我比较同意的是这种说法，即“能用语言表达出来的道，都不是永恒的、终极的道；能够用言辞说出来的名，都不是永恒的、终极的名。无，是天地的源起；有，是万物的开端。”生活在这个世界上，稍加用心，我们不难发现，整个宇宙充满了各种各样的规律，从天体到粒子，从自然界到人类社会，无不受着各种规律的支配，如生死兴衰、交换轮回等。但是，这些我们能认知的规律恐怕并非老子所说的道，老子所说的道，是一种终极的规律，在它之外，再没有其他的规律，而我们所能认知的种种规律都受着这种终极规律的支配，而这种终极规律我们则无法认知。举个勉强的例子，我们能认知的各种规律就好像一台电脑里的各种软件，都有其一定的作用，但他们都要受到电脑系统的支配。当然，电脑系统也还是要受别的规律的支配，并非一种终极规律，而且各种软件之间的关系也远没有宇宙中各种规律之间的关系那么错综 ……此处隐藏12841个字……容水。道德经中还有一个小游戏，规则是“上善若水”，但是我们不能用道德来形容水。
道德经第二章，天地人，以四象为中心，有六十至七十至一，而且天地人合，故能成其一。所以天地生而不有，以万物为刍狗。所以人是不分地位，不分职业的。所以人们可以说，天地万物是不分性情的。所以道德经中有很多，比如“夫唯不争，故天下莫能成大器”，所以道德经第三章，天下莫能成之道，夫唯不争，故天下莫能成之德也。
老子的《道德经》是对于我们人生的宝贵财富，它是我们永远的老师。
《道德经》读后感13中国经济发展速度十分快，备受瞩目，中国文化也一向吸引着世界的目光。《道德经》就是我们人生中不可缺少的书。《道德经》中包含着我们中国人的价值观，这种价值观潜移默化地影响着我们的思想和行为。
《道德经》里面蕴含的资料也在塑造着中国人的行为方式。《论语》里面讲“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的东西，也不要硬塞给别人，这是从反面来论证你应当怎样对待别人，是一种“防御性”的方式。另外《孟子》里面讲“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷”，意思是当你身居高位，或者处于优势地位时，要包容比你差的人，构成一种和谐的氛围，不要让人对你恨之入骨，这是中国人的行为方式。
中国的历史和文化强调要建设一个学习型社会，从《论语》到《孟子》，我们看到了一个人应当怎样学习。中华经典中《道德经》的作者就是春秋时期伟大的'思想家，道家学派创始人老子。以往老子的出生地是一个谜，为了解决这个谜1990年以来继清代所以前贤做了很多艰苦细致的工作，才得知老子出生在今涡阳县闸北镇太清宫的流星原址。两千多年以来，在老子故里涡阳人民心田里，长期浸润着老子光辉的智慧和思想。老子对于人类的贡献，在于他博大精深的思想。老子思想是中国人揭示自然界奥秘的一种尝试，在中国哲学史上，老子第一个系统提出了“道”，这个“道”来源于自然，以“无”为本，以“有”为用，以“反始守柔”为处事之方。
“反者道之动;弱者道之用;天下万物生于有，有生与无”成为《老子》五千言的纲领。老子的著作，尤其是他的《道德经》最受世人崇仰;尼采曾评论《老子》一书说：“老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
道是能够阐说的，可是并非完全等同于浑然一体，永恒存在，运动不息的大道。无，称天地的初始;有，称万物的本原。所以，从常无中，将以观察道的微妙;从常有中，将以观察道的端倪。这无，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为天地不为自我而生，所以能够长久。所以，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，却能保存自我。不正是由于他不自私吗?反而能够成就自我，所以我们要继承和弘扬中国优秀传统文化，这样我们才能从《道德经》中汲取营养。
《道德经》读后感14在过去的两周里，继续听《道德经》给我带来的最大的变化是，我的心态变得越来越平静，我对当下和未来的焦虑也得到了解决。我从来没有想过，如此美好的命运给我带来了生命中最辉煌的时光。我所看到、听到和感受到的，一次又一次地触动着灵魂的深处，激发了我探索生活的真正愿望。
从罗博士对人格魅力的解释中，给我印象最深的是“无回报”。当时，“奉献、友谊、互助、进步”立刻出现在我的脑海中。我深深地意识到，只有付出爱而不回报，我才能意识到真正的幸福。我们都知道，父母和孩子之间的关系，父母生育，抚养我们，不需要任何回报，只是希望我们能健康快乐地成长。我们会用同样的爱来回报他们。这种努力是幸福的。我们希望得到他们的认可，努力学习和工作，并为他们感到骄傲。经常照顾生活，给他们物质回报，希望父母能活得更好。这是遵循道教的规律，每个人都过着幸福的生活。
与此同时，我们应该保持一颗感恩的心。我可以经历生活中的许多困难，解决生活中的许多问题，因为我一直保持着一颗感恩的心。虽然我表达的很少，因为我有强烈的自尊和笨拙的嘴，但因为我可以从对方的角度思考感激，我最终可以摆脱困境，解决消极的能量，让善和爱的积极能量不断传递。
第二章云：天下皆知美，为美恶已；知善，斯不善……原来美也可以用来形容快乐舒适状态的意思，恶不仅指丑恶的意思，还指厌恶的意思。我对前两句话有了深刻的`理解。一个美丽的社会应该是一个遵循自然的社会，人为地炫耀美丽的东西。然后整个社会都认为它是美丽的，一边倒地疯狂地追逐它。它发出的是一个声音，没有反对或怀疑，所以这个社会是病态和邪恶的。我们都认为使用塑料很方便。我们都想要大房子、豪华车和高富帅。因此，社会是危险的，环境被破坏，人们的心是干燥的。他们都想一夜成名，一夜致富，然后出现高失业率和劳动力短缺的奇怪现象。没有人能冷静下来，脚踏实地地地工作。现在流行的美容明星脸有时候我觉得认不出人。如果整个社会都是一张脸，那就太可怕了，我可能不会觉得漂亮……因此，老子说，聪明的管理者不会过多地干涉他管理的群体，圣人也不会说话和做事。相反，他们利用大道的自然行动来感染周围的人。他们的声誉、地位和成就不受他们自己的尊重、依赖和限制，因为没有被这些外在的东西所限制，所以总能洒脱从容。
做一个懂得奉献和付出的人，做一个无为而不争的人，顺其自然，一切都是最好的安排……我一直坚信：“越努力越幸运”！
《道德经》读后感15在这个寒假，我重新阅读了《道德经》，这本书是老子的乱世之道和人生哲学，虽然短短的20多页，但其中的内容和丰富程度不是寥寥数语所能概述。
首先，这本书是老子在概述了当时的自然现象和社会现象的变化后，得到了食物都会向着它相反的方向变化，指出了“物极必反”的通则，这即使是在今天，也是一样的道理，这让我开始重新思考看待问题的角度和方法，应当贵柔、守雌。人不能浮躁，心态要平和，不能因为外界的干扰就自乱了内心，浮躁是我们现在年轻人的通病。现在我们在西安交通大学这样的高等学府读书学习，难免会心存沾沾自喜，我们应当精心科研，打磨我们的性格，铸造我们的能力，这方为我们这些年轻人需要做的事情。
第二，我们一定要按规律办事，大千世界，时事运转都存在其规律。我们在规律的基础上，要明确自己的目标，修炼自己的内心，朝着我们的目标“守静笃”。我们现在的研究生，在从事自己相关领域的科研工作时，只有认真把握领域的`核心，观察和发现领域内事物的变化规律，在自己的目标和领域内深入研究，才能取得优秀的成绩。
第三，无为。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。我们在日常的待人接物上，要常有无为的思想，不要永远想着自己，要多为他人考虑，这样人人为我，我为人人，校园生活互帮互助，生活才会充实而有趣。
老子虽然已经离我们而去，但是《道德经》却依然存世，且为千古绝唱，我们应当将其中的思想和现代的生活工作紧密结合，推陈出新，强化自己内心涵养和品德，他日为我辈之楷模。
